比丘国的王庭内，羽林军围围绕绕

被鹿妖迷惑的昏君欲请唐僧刨心作药

变作唐僧的孙悟空当即索刀

一连刨出十几颗心来：

悭贪心、利名心、嫉妒心、计较心......

（选自《西游记》第七十九回）

就像大师兄一样，我们在生活中也有许多心，佛弟子也经常会听到“发心”一说，进而生发出各式各样的“菩提心”，今天为大家分享学佛必备的那几颗心！

01 信心

“信为道源功德母，长养一切诸善根”，信心的建立是学佛的开始，并将贯穿我们学佛的整个过程。

当然，这并非等同于“无脑盲信”，而是建立在“智慧”之上的。当我们刚开始学佛，并不可能对其完全深信，甚至会有些许怀疑，但怀疑并不意味着否定，而是以探求真相的好奇去对它作进一步了解，逐步从不信、疑信、浅信到深信。

就像佛陀讲解《药师经》时曾问弟子阿难听后能否如是信受，不生疑惑；阿难当即表示深信不疑，因为自出家后，自己就一直随侍佛陀身边，无论是穿衣吃饭还是行住坐卧，自己都在一旁随侍，知道佛陀三业清净，种种行止只为利益众生，因此对佛法生起不逆的信心。

02 正心

有了信心以后，我们要清楚自己学佛的动机，因动机不同，就会有正心和邪心的区别，而我们学佛就是要去邪取正。

所谓邪，就是说有些佛弟子学佛就像经营事业，不是为了好名声就是为了财富，或是为了下辈子能够获得福报；所谓正，就是不邪，如果学佛为的不是名闻利养、来世福报，而是为了解脱生死、为成就菩提，那么就是所谓的“正心”。

03 真心

在正心学佛的基础上，又因为心的纯度而有了真伪的区别。所谓“真”与“伪”，伪就是修行无法坚持，容易放弃，就像登山，前者能坚持登顶，后者仅止于山腰；

此外，“伪心”也指在修行的过程中掺杂名利之心，就像掺水的牛奶，虽然也有一定的营养，但终究无法与“纯牛奶”相比。

04 大心

在真心的基础上，又根据“慈悲”的程度分为“大心”和“小心”。就像被关在一间黑屋子里，如果我们仅点亮自己的那盏蜡烛，虽然也能照明，但照明的范围却很有限；

但如果我们在点亮自己的蜡烛后，用这盏烛火继续去点亮房间里的其他蜡烛，整个房间就得以重返光明。我们学佛也是如此，不能只顾着自己受益、自己解脱，也要能利及他人。

以上的几颗心，“信心”是开启并贯彻学佛整个阶段的关键，而后面的三颗心，也是构成传说中“菩提心”必不可缺的成分。

当然，“菩提心”不是那么容易具备的，生活中我们的心念很多，随起随灭，就算生起了上述的“菩提心”，也往往一闪而逝，因此祖师大德们又教我们如何将之“安住”。

01 念恩

佛教讲“上报四重恩”，我们能够修学佛法是需要很多缘分和福报的，如果没有佛陀，没有人能为我们揭示法的奥妙；如果没有父母，何来听法的我们？如果没有师长，则无人传授知识、解说佛法。

因此佛弟子应时时忆念佛陀、父母、师长、众生对我们的恩德，以此勉励自己恒守正念，不退菩提心。

02 惭愧

佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生，在念恩之余我们还应忏悔，若非自己累劫来的业障，为何生在末法时代？

当然，如今我们虽然生于末法时代，但仍能有幸听闻佛法，这得益于往昔佛陀为我们早种善根。既然如此，我们就更应该精进修行，才不辜负佛菩萨累劫以来为我们奔走尘劳、以种种方便种下善根。

03 出离

知晓自己所受善恶业报的由来，就要去积极地忏悔，在此基础上，更要对造成这一切的贪嗔痴、对自己贪好名闻利益、贪乐物欲、怠于修行的坏习气产生厌离之心，并由此生出对净土的向往之心。而净土又该如何去呢？

《无量寿经》如是写道：“发菩提心，一向专念阿弥陀佛”。

■ 学佛路上，愿共勉之

无始昏迷，往者既不可谏；而今觉悟，将来犹尚可追。愿诸佛子学佛能具信心，能发正心、真心、大心。

勿畏难而退怯，勿视易而轻浮；勿欲速而不久长，勿懈怠而无勇猛；勿委靡而不振起，勿因循而更期待；勿因愚钝而一向无心，勿以根浅而自鄙无分。学佛路上，愿共勉之。